AMOR VACUI - zápisky z cesty
Jaroslav A. Polák - Kojot hrající si na filosofa
"The shortest distance between two points is under construction." Noelie Altito
"The shortest distance between two points is under construction." Noelie Altito
čtvrtek, 1. července 2010
Je vědecký konsensus ohledně nějakého problému vyjádřením pravdy, pravděblízkosti nebo jen něčím, co je možné odmítnout vzhledem ke skutečnosti, že se jedná o záležitost, která se během času mění a tudíž se na ní nemůžeme spolehnout? Do jaké míry je vědecký konsensus spolehlivý a jak by měla vypadat jeho kritika? A jakou roli hraje při přijímání těch či oněch koncepcí cit?
Musím říci, že – narozdíl od tvrdých scientistů – nepokládám konsensus vědecké komunity za nedotknutelnou "posvátnou krávu", za něco, co nesmí být zpochybněno. Jiná věc je, jaká kritéria musí takové zpochybnění splňovat. V dnešní době se setkáváme, těžko říci, zda častěji, než dříve, s všemožnými fantastickými mimovědeckými teoriemi o tom, jak by měl fungovat vesmír či člověk, teoriemi, které zpochybňují současný vědecký konsensus a poukazují na fakt, že se vědci už mnohokrát zmýlili. Otřepaným příkladem je například poukaz na skutečnost, že kameny, navzdory někdejšímu konsensu francouzských akademiků, z nebe padají. Myslím, že ještě v padesátých letech minulého století by člověk nezpochybnitelně trvající na závěrech vědy pokládal myšlenku, že se kontinenty pohybují, za pseudovědeckou. V poslední době je zpochybněn konsensus lékařské komunity ohledně takzvaných "civilizačních nemocí" – může se ukázat, že navzdory dřívějšímu konsensu mohou být do značné míry způsobeny infekčními agens. Atd.
Znamená to tedy, že konsensus vědecké komunity není třeba brát vážně a můžeme jej libovolně zpochybnit? Podívejme se na to z jiné strany: Došlo-li k tzv. "vědeckým revolucím", kdo byl ten, kdo ustavený konsensus změnil? Byl to geniální outsider? Ne, vždy to byl vědec, kompetentní odborník ve svém oboru, a aby svá tvrzení obhájil, musel být opravdu hodně přesvědčivý. Možná se mýlím (v tom případě mne opravte), ale opravdu si nejsem vědom toho, že by se kdy v dějinách moderní vědy podařilo nějakému outsiderovi rozpoutat vědeckou revoluci.
Otázkou je, zda je něco takového alespoň hypoteticky možné. Pokládám za možné, i když nepříliš pravděpodobné, že nějaký outsider jakýmsi intuitivním vhledem předejme něco platného. Problém je v tom, že pokud není vzdělán v oboru, nebude příliš přesvědčivý. Je pochopitelné, že vědec, který má co dělat, aby dokázal sledovat alespoň část relevantních textů publikovaných ve svém vlastním oboru, se prostě nemůže zabývat všemožnými pseudovědeckými teoriemi jen proto, že by se někdo mohl šťastnou náhodou trefit do černého. To opravdu není projev jakési vědecké "omezenosti" či "nafoukanosti", která bývá odborníkům někdy podsouvána. Jak napsal Quine: "Pro nedostatek času a množství domnělých paravědeckých podivností je vědec nucen učinit s paravědeckými požadavky krátký proces. Nikdo nebude podporovat bádání, u nichž nebude záruka, že povedou k nenapadnutelným výsledkům. Nadšenci se vyznačují bigotností, konspirací, zastřenými zájmy a touhou po vědecké objektivitě a nikdy ani nesní o tom, že by vědci mohli překypovat radostí nad tím, že by mohli nalézt něco reálného v divokých tvrzeních těchto nadšenců." (Quine, Covitosti, s. 17)
Domnívám se, že to, co výše uvedeným "nadšencům" přebývá, je neochvějná víra v pravdivost a genialitu vlastních myšlenek, a co jim naopak chybí je patřičné vzdělání, píle a ochota podrobit své teorie přísným falsifikačním procedurám. Raději proto svůj pocit zneuznání vysvětlí konspirací a bigotností "oficiálních" vědců; a konec konců, co jim chybí ke štěstí, pokud se jejich knihy dobře prodávají a věří jim dostatečné množství lidí?
Další možný úhel pohledu na střet vědeckého konsensu a okrajových či dokonce paravědeckých teorií nabízí pravděpodobnost. Máme-li zde na jedné straně množství alternativních a vzájemně se vylučujících koncepcí, z nichž ani jedna nebyla řádné testována (některé to navíc ani neumožňují), a na straně druhé výsledek tvrdé práce a přísných testů, na němž se shoduje většina odborníků, kteří se na to, aby se stali tím, čím jsou, tvrdě nadřeli, koho mám brát vážněji?
Přesto, jak jsem již napsal výše, vědecký konsensus může být nedokonalý a někdy i zcela mylný, a dokonce i teorie jurodivého konspiračního teoretika může být, alespoň hypoteticky, pravdivá. Má-li být kritériem výběru rozum, pak je ovšem sázka na vědecký konsensus jednoznačně realističtější volbou – protože i když se ukáže, že konsensus byl mylný, jen málokdy se ukáže být zcela mylným, většinou je výsledkem jeho změny spíše rozšíření teoretického rámce, jakými bylo třeba překonání newtonovské mechaniky obecnou relativitou. Zatímco, vsadíme-li na teorii nějakého outsidera, pravděpodobnost, že jde o blud, je obrovská, a s největší pravděpodobností taková teorie neodpovídá realitě ani v nějakém speciálním případě.
Přesto je zde faktor, který může člověka přimět přijmout raději paravědeckou teorii než výsledek vědeckého konsensu, je to cit. Člověk může mít pocit, že by to tak mělo být, protože to koresponduje se systémem jeho věr a jeho pohledu na život a svět. Pak paravědecká teorie slouží jako racionalizační nástroj, jenž může dodat iracionálnímu zdání rozumnosti. Občas takovou potřebu pociťuji i na sobě. Je to přirozená lidská vlastnost, řekl bych. Vlastnost, která stojí jak za popularitou různých podivných teorií, tak i kupříkladu za filosofickými důkazy boží existence (nebo třeba za "důvody" zamilovaného člověka, jimiž racionalizuje pocit, že jeho milovaná je tou pravou). Zdá se, že člověk je spíše ochoten znásilnit rozum, aby uchoval cit, než naopak. Navíc mi připadá, že i ateisté nacházejí ve vědě racionalizující důvody pro svůj vlastní světonázor tak, jako všichni ostatní. Co je prvotní? Rozum nebo pocitový, ve své podstatě iracionální, světonázor, který může být prostě jen důsledkem těžkou uchopitelných kauzálních řetězců, jež mysl toho kterého člověka zformovaly? A jaký je vlastně jiný, než čistě deskriptivní, rozdíl mezi racionalitou a iracionalitou v případě, že svobodná vůle je fikce?
Zdá se mi svým způsobem zázračné, že tak iracionální bytosti, jakými lidé jsou, dokázaly moderní vědu a s ní i vědecký konsensus vytvořit. Važme si toho.
Znamená to tedy, že konsensus vědecké komunity není třeba brát vážně a můžeme jej libovolně zpochybnit? Podívejme se na to z jiné strany: Došlo-li k tzv. "vědeckým revolucím", kdo byl ten, kdo ustavený konsensus změnil? Byl to geniální outsider? Ne, vždy to byl vědec, kompetentní odborník ve svém oboru, a aby svá tvrzení obhájil, musel být opravdu hodně přesvědčivý. Možná se mýlím (v tom případě mne opravte), ale opravdu si nejsem vědom toho, že by se kdy v dějinách moderní vědy podařilo nějakému outsiderovi rozpoutat vědeckou revoluci.
Otázkou je, zda je něco takového alespoň hypoteticky možné. Pokládám za možné, i když nepříliš pravděpodobné, že nějaký outsider jakýmsi intuitivním vhledem předejme něco platného. Problém je v tom, že pokud není vzdělán v oboru, nebude příliš přesvědčivý. Je pochopitelné, že vědec, který má co dělat, aby dokázal sledovat alespoň část relevantních textů publikovaných ve svém vlastním oboru, se prostě nemůže zabývat všemožnými pseudovědeckými teoriemi jen proto, že by se někdo mohl šťastnou náhodou trefit do černého. To opravdu není projev jakési vědecké "omezenosti" či "nafoukanosti", která bývá odborníkům někdy podsouvána. Jak napsal Quine: "Pro nedostatek času a množství domnělých paravědeckých podivností je vědec nucen učinit s paravědeckými požadavky krátký proces. Nikdo nebude podporovat bádání, u nichž nebude záruka, že povedou k nenapadnutelným výsledkům. Nadšenci se vyznačují bigotností, konspirací, zastřenými zájmy a touhou po vědecké objektivitě a nikdy ani nesní o tom, že by vědci mohli překypovat radostí nad tím, že by mohli nalézt něco reálného v divokých tvrzeních těchto nadšenců." (Quine, Covitosti, s. 17)
Domnívám se, že to, co výše uvedeným "nadšencům" přebývá, je neochvějná víra v pravdivost a genialitu vlastních myšlenek, a co jim naopak chybí je patřičné vzdělání, píle a ochota podrobit své teorie přísným falsifikačním procedurám. Raději proto svůj pocit zneuznání vysvětlí konspirací a bigotností "oficiálních" vědců; a konec konců, co jim chybí ke štěstí, pokud se jejich knihy dobře prodávají a věří jim dostatečné množství lidí?
Další možný úhel pohledu na střet vědeckého konsensu a okrajových či dokonce paravědeckých teorií nabízí pravděpodobnost. Máme-li zde na jedné straně množství alternativních a vzájemně se vylučujících koncepcí, z nichž ani jedna nebyla řádné testována (některé to navíc ani neumožňují), a na straně druhé výsledek tvrdé práce a přísných testů, na němž se shoduje většina odborníků, kteří se na to, aby se stali tím, čím jsou, tvrdě nadřeli, koho mám brát vážněji?
Přesto, jak jsem již napsal výše, vědecký konsensus může být nedokonalý a někdy i zcela mylný, a dokonce i teorie jurodivého konspiračního teoretika může být, alespoň hypoteticky, pravdivá. Má-li být kritériem výběru rozum, pak je ovšem sázka na vědecký konsensus jednoznačně realističtější volbou – protože i když se ukáže, že konsensus byl mylný, jen málokdy se ukáže být zcela mylným, většinou je výsledkem jeho změny spíše rozšíření teoretického rámce, jakými bylo třeba překonání newtonovské mechaniky obecnou relativitou. Zatímco, vsadíme-li na teorii nějakého outsidera, pravděpodobnost, že jde o blud, je obrovská, a s největší pravděpodobností taková teorie neodpovídá realitě ani v nějakém speciálním případě.
Přesto je zde faktor, který může člověka přimět přijmout raději paravědeckou teorii než výsledek vědeckého konsensu, je to cit. Člověk může mít pocit, že by to tak mělo být, protože to koresponduje se systémem jeho věr a jeho pohledu na život a svět. Pak paravědecká teorie slouží jako racionalizační nástroj, jenž může dodat iracionálnímu zdání rozumnosti. Občas takovou potřebu pociťuji i na sobě. Je to přirozená lidská vlastnost, řekl bych. Vlastnost, která stojí jak za popularitou různých podivných teorií, tak i kupříkladu za filosofickými důkazy boží existence (nebo třeba za "důvody" zamilovaného člověka, jimiž racionalizuje pocit, že jeho milovaná je tou pravou). Zdá se, že člověk je spíše ochoten znásilnit rozum, aby uchoval cit, než naopak. Navíc mi připadá, že i ateisté nacházejí ve vědě racionalizující důvody pro svůj vlastní světonázor tak, jako všichni ostatní. Co je prvotní? Rozum nebo pocitový, ve své podstatě iracionální, světonázor, který může být prostě jen důsledkem těžkou uchopitelných kauzálních řetězců, jež mysl toho kterého člověka zformovaly? A jaký je vlastně jiný, než čistě deskriptivní, rozdíl mezi racionalitou a iracionalitou v případě, že svobodná vůle je fikce?
Zdá se mi svým způsobem zázračné, že tak iracionální bytosti, jakými lidé jsou, dokázaly moderní vědu a s ní i vědecký konsensus vytvořit. Važme si toho.
Literatura:
QUINE, W., V., O. Covitosti. Praha: Mladá fronta, 2008.
čtvrtek, 1. července 2010 | rubrika: Filosofie a religionistika |
Tvorba tohoto blogu vyžaduje čas, práci a něco peněz, ale dělám to rád a s chutí. Nicméně pokud jste tu rádi, oceňte moji práci čas od času tím, že podpoříte libovolnou částkou projekt Praga-Haiti nebo sluneční školu Surya. Děkuji.
Co četli ostatní?
Komentáře
DISKUSE MŮŽE BÝT MODEROVANÁ
PŘÍSPĚVKY BUDOU V TOM PŘÍPADĚ AUTOREM WEBLOGU SCHVALOVÁNY RUČNĚ
CHCETE-LI VÍCE INFORMACÍ O TOM, JAK TO FUNGUJE, KLIKNĚTE.
Nechcete diskutovat, ale nadávat mi? Zabanoval jsem vás?
Jen mi to všechno hezky řekněte: TADY
PŘÍSPĚVKY BUDOU V TOM PŘÍPADĚ AUTOREM WEBLOGU SCHVALOVÁNY RUČNĚ
CHCETE-LI VÍCE INFORMACÍ O TOM, JAK TO FUNGUJE, KLIKNĚTE.
Nechcete diskutovat, ale nadávat mi? Zabanoval jsem vás?
Jen mi to všechno hezky řekněte: TADY
[1]istota (descartes ) Vloženo 01.07.2010, 22:59:59 x
"Je vědecký konsensus ohledně nějakého problému vyjádřením pravdy"
Ak rozmum prikazuje nedoverovat tomu co nas co len raz oklamalo tak urcite nie.
[2]oprava (descartes ) Vloženo 01.07.2010, 23:03:40 x
omyl :). zamenil som pravdu s poznanim.[3] (descartes ) Vloženo 01.07.2010, 23:38:11 x
ked tak nad tym uvazujem, si si isty ze si nechcel v uvodnej vete pouzit "poznanie" namiesto "pravdy"?[4] (Kojot - WWW) Vloženo 01.07.2010, 23:55:28 x
Co se týče důvěřivosti k tomu, co nás tolikrát zklamalo, musím poukázat na výrazný rozdíl v počtu zklamání ze strany vědy a pseudovědy. Pseudověda klame mnohem častěji. Pak bychom vlastně měli odmítnout jakékoli koncepce.
[5]Pasteur byl outsider (A. S. Pergill - Mail ) Vloženo 02.07.2010, 07:29:10 x
Dtto objev neandrtálce - ten byl jako zvláštní druh (názory na to, zda se jedná o druh nebo poddruh se několikrát změnily, tč. se na základě analýz DNA zdá, že se neandrtálci s našimi poředky plodně křížili, takže nešlo o zcela samostatný druh) uznán v podstatě, až oponenti tohoto názoru buď vymřeli, nebo byli alespoň znekompetentněni stářím.
Doporučuji také článek:
http://neviditelnypes.lidovky.cz...
[6] (descartes ) Vloženo 02.07.2010, 09:26:45 x
"Pak bychom vlastně měli odmítnout jakékoli koncepce."
Ani nie. len je nutne odmietnut tieto koncepecie len na zaklade konsenzu.
"Ne, pokud jsem chtěl pokračovat pojmem "pravděblízkost""
nerozumiem. Nepredpoklada rozpoznanie pravdeblizkosti poznanie toho k comu je dane presvedcenie blizke - teda pravdiveho? Alebo je to tak, ze mame vseobecne kriterium pravdiveho a tym padom viem urcit kedy sa k nemu priblizujem a kedy od neho vzdalujem?
[7] (bilah9am [openID] - WWW) Vloženo 02.07.2010, 10:53:57 x
Druhou skupinu tvoří ti, kdož jsou přesvědčeni, že mají vlastní, alternativní teorii. Většina z nich jsou blázni, ale malé množství může mít pravdu.
Myslím, že rozumný postup k jakékoli teorii by měl odrážet schopnost a ochotu věnovat čas jejímu studiu. Je zbytečné mít silný názor na teorii relativity, když zároveň vůbec nevím, co ta teorie říká, a ani mě to nezajímá. Pak jsou případy, kdy člověka zajímá, zda teorie platí (obvykle z praktického důvodu), ale nezajímá jej teoreticky a není ochoten ji studovat. V takových případech je nejspolehlivější přístup akceptovat vědecký konsensus, prostě proto, že je to jediná přístupná evidence (furt se mi tohle slovo v češtině nelíbí, ale nešť). Pokud mě nějaká teorie zajímá detailněji, pak ji musím studovat, což mi umožňuje méně spoléhat na konsensus a více na vlastní úsudek. Jelikož dnes nikdo neobsáhne celé vědění lidstva, rozumný člověk se pozná tím, že ve většině případů akceptuje konsensus nebo se zdržuje soudů.
[8] (Kojot - WWW) Vloženo 02.07.2010, 11:02:23 x
Pravděblízkost předpokládá, že nějaká objektivní pravda existuje a lze se k ní blížit. Nejvíce se tím asi zabýval Tichého žák Oddie, ale jeho knihu o verisimilitude jsem nečetl.
@bilah9am: Naprosto přesně řečeno.
@A. S. Pergill: Jo, Pasteura beru. Byl to sice vědec, ale ne v oboru. Ostatně jsem nevyloučil, že i outsider může prorazit, ale jak vidno, od Pasteura uběhlo hodně vody a tak je asi spíš opravdu výjimkou potvrzující pravidlo. Navíc dnešní věda vyžaduje mnohem specializovanější znalosti.
To, že občas musí stará generace vymřít, je známý fakt. Na tom, co jsem napsal, to nic nemění.
[9] (Attila ) Vloženo 02.07.2010, 17:49:40 x
Kojot: velmi podarený a zaujímavý článok. ďakujem
"Co je prvotní? Rozum nebo pocitový.."
neviem či na to uspokojivo odpoviem:
iracionalita a city su evolucne staršie ako racionalita (to plati aj pre ich nerv. koreláty).
[10] (Kojot - WWW) Vloženo 02.07.2010, 18:52:51 x
[11] (Attila ) Vloženo 02.07.2010, 19:06:10 x
Kojot: mohlo pomôc sebapoznanie alebo znalosť/vedomie toho, že ten cit zasahuje (je známe, že riziko neg. dôsledkov tzv. skupinového myslenia - http://cs.wikipedia.org...o_myšlení - sa minimalizuje, keď sa členom skupiny, kt. má urobiť rozhodnutie, tento fenomén vysvetlí) podobný mechanizmus by mohol fungovať aj tu.[12] (Kojot - WWW) Vloženo 02.07.2010, 19:25:04 x
[13] (Aida - Mail ) Vloženo 03.07.2010, 10:47:04 x
Zcela samostatnou kapitolou jsou neověřené/itelné, ale přesto zkoumané teorie, které se zájmem veřejnosti povýšili na konsens bez dostatku důkazů. Příkladem může být zkoumání inteligentní forem života ve vesmíru -> k proinvestování obrovského množství energie a peněz došlo na základě falešného signálu a rovnice s vymyšlenými neznámými. Dalším příkladem může být dříve populární pojem Nukleární zimy nebo současný pojem Globální oteplování.
Zcela nesouhlasím s pojetím vědeckého konsensu, jako něčeho již zjištěného neměnného a nezpochybnitelného. Mnohdy se k němu takto přistupují. Vědecký konsensus je v daný okamžik nejblíže k ideálnímu poznání dané problematiky, ale nikdy není tím ideálním poznáním. Je nutno říct, že souhlasím s Kojotem v tom, že pravděpodobnost, že někdo (zvláště pak nějaký konspirující outsider) bude blíže pravdě, než vědecká komunita je mizivá. Můj příspěvek je spíše o tom, jakým způsobem je vědecký konsensus pojímán.
[14] (Machi ) Vloženo 03.07.2010, 14:21:35 x
Aida:
"neověřené/itelné, ale přesto zkoumané teorie"
"k proinvestování obrovského množství energie a peněz došlo na základě falešného signálu a rovnice s vymyšlenými neznámými. Dalším příkladem může být dříve populární pojem Nukleární zimy nebo současný pojem Globální oteplování."
Všechny zmíněné teorie jsou ověřitelné.
Nukleární zima - tady bych si dovolil tvrdit, že se jedná o ověřenou teorii a to porovnáváním množství popílku a prachu, který by se dostal do vzduchu při jaderné válce s podobnými účinky při výbuchu velkých sopek. To, že o tom nečteme v novinách dnes neznamená, že to byla kachna. Jen to dnes není (naštěstí) tak aktuální.
Globální oteplování - pokud není chyba přímo v modelech (a to snad ve všech), pak se taky nedá říct, že by se jednalo o neověřenou teorii. Navíc se opět používají i znalosti dob minulých. Spíše otázkou zůstává zpětná vazba v pozemské atmosféře.
Inteligentní formy života ve Vesmíru (Mléčné Dráze) - sledování není založeno na Drakeově rovnici ani na signálu WOW. Je založeno na existenci inteligentního života zde na Zemi. Navíc slovy C. Sagana, projekt do poloviny 80. let stál tolik co průměrné překročení rozpočtu u jednoho amerického zbrojního programu v jednom roce. Navíc se jedná o projekty často financované ze soukromých zdrojů.
[15]to Machi ( - Mail ) Vloženo 07.07.2010, 07:27:59 x
"Globální oteplování" stojí na modelech, které nedokáží predikovat (po naplnění údaji za předchozí roky) teploty (a další parametry počasí) roků, které už proběhly. Nejsou schopny vysvětlit razantní výkyvy podnebí v minulosti (climategate je také o tom, jak se "modeláři" domlouvali na "zakamuflování" těchto výkyvů podnebí, protože ty celý tento modelový systém silně znevěrohodňují).
[16]to Aida (A. S. Pergill ) Vloženo 07.07.2010, 07:31:25 x
Semmelweis nebyl outsider, byl gynekolog, takže na léčení (i prevenci) horečky omladnic byl plně kompetentní. Jen stál mimo "vědecký konsensus", že nějaké umývání rukou před vyšetřením rodičky nemůže mít na tuto chorobu vliv.
Všechna pole jsou nepovinná.
Vaše IP adresa nebude veřejně zobrazena.
Číslo v hranatých závorkách vytvoří odkaz na daný komentář.
Avatar friendly.
Vaše IP adresa nebude veřejně zobrazena.
Číslo v hranatých závorkách vytvoří odkaz na daný komentář.
Avatar friendly.
MÁTE DOMA MÍSTO PRO DALŠÍ DUŠI?
PODPOŘTE UŽITEČNÝ PROJEKT!

Amor Vacui by Jaroslav A. Polák is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial 3.0 Unported License.
AŽ DOSLOUŽÍM, CHCI DO SBĚRU!
*




