AMOR VACUI - zápisky z cesty

Nad podobnou věcí jsem vedl pár úvah z trochu jiného směru. S tím rozdílem, že místo Boží vůle jsem srovnával s Pravou Vůli Castanedovský pojem Záměr. Ten lze chápat jako neosobní sílu utvářející svět a bojovník či čaroděj usiluje o přiblížení se této síle. Když se tak stane, je čaroděj nástrojem Záměru, ale zároveň Záměr mu dává Moc, neb konání člověka s pojeného se Záměrem je konáním samotného Záměru. (Přesnější a snad jednodušší definici sem hodím později, bude-li zájem).
V toltéckém pojetí skrze M.Ruize cítím v pojmu Záměr silnější konotaci s Boží vůlí.
Ale když se podíváme na Al. Crow. a jeho vztach ke křesťanství nabízí se myšlenka zda pojem Pravá Vůle nenahrazuje křesťanskou Vůli boží, a dále, co když celá Kniha Zákona je jen reakce na křesťanství?

Castanedu mám načteného. Záměr je u něj, chápu-li jej dobře, něco externího, tak, jak píšeš, a blíží se konceptu boží vůle, jen je neosobní.
Jestli je Kniha Zákona reakcí na křesťanství... Určitě ano, ale rozhodně není JEN reakcí na křesťanství. To by bylo trochu málo...

Andre Sanchez: AC je reakcí na křesťanství asi stejně tak, jako reaguje na křesťanství filosofie individualismu - tedy reaguje (možná) na to, že křesťanská filosofie popírá racionální jednání v reálném životě, upřednostňuje altruismus a sebeoběť, odměnou má být život posmrtný. Racionální filosofie doporučuje jednak tak, aby to člověku bylo co nejvíce ku prospěchu, což Crowley spatřuje jako Pravou vůli. Pojem Pravá vůle byl vybrán s ohledem na to, že se jedná o postup duchovní, a také proto, aby to nebylo tak jednoduché.
(např. zde: http://cybertempli.blogspot.com...)

Kojot: V podstatě souhlas, jenom bych pro hračičky podotkla, že Crowleyho filosofii je možná potřeba stavět do světla racionálního individualismu, tudíž odpadají paradoxy, jako jestli může být Pravou vůlí nejednat podle Pravé vůle, či zda může být Pravou vůlí Zvůle (nemůže, to je dáno zákonem identity A=A a B=B:-). Základem racionálního chování je takové jednání, které vede člověka ku jeho prospěchu. Konkrétnější kroky mohou být u každého podle typu jeho myšlení, u vizionáře se mohou zjevovat jako impulzy, obrazy atd., u rozumového typu mohou být výsledkem analyticko-syntetického úsilí - nebo kombinací více postupů, tolik k těm subjektivním pocitům, že člověk je Pravé vůli vzdálen. btw: Jinak k té zdánlivé "kontradikci" AL I:22, ještě lze zmínit "The word of Sin is Restriction" (AL I:41), které je do češtiny, alespoň co se mého jazykového citu týče, přeloženo trochu "omezeně". Originál lze interpretovat jako kauzalitu, že jakmile je něco zakázáno, vznikne hřích, který by bez zákazu nemohl být...

No, je docela možné, že někdo praktikuje thelema magick s představou, že jeho pravá vůle je někde venku napsaná a musí ji odhalit přijmout za svou. Tady by paralela s křesťanským přijetím boží vůle byla - "bůh si mne stvořil a už před početím věděl, jaký smysl bude můj život mít a co skrze mne vykoná...pokud se mu podřídím, prožiju život naplněně a pokud ne, promarním ho a zůstane prázdný." Tímhle pojetím ale vlastně Thelemu popírá.
catalessi, jak tak koukám, mluvím o tom samém. jen bych podotkl, že Pravá Vůle není jen záležitostí rozumu. nejsou to jen velké životní události, ale vlastně každé nadechnutí nebo každý krok v sobě Pravou Vůli obsahuje - buď jako shodu s ní nebo jako diskrepanci. Z elementů se pak skládají větší komplexy. takhle rozumím A.C. a jestli jsi to tak myslela taky, tak se omlouvám, že mi to nedošlo.

Děkuji za upřesnění. Ano, setkal jsem se s thelémity, kteří chápali Pravou vůli jako něco takřka vnějšího, co je třeba hledat a nalézt a držet se toho. Asi to připomínalo spíš zmíněný Castanedův "Záměr". Osobně si myslím, že spíše než hledat je lepší vést dialog...

gert: V podstatě přesně jako Ty, původně jsem měla za rozumem "atd.", ale stylistycky mi tam toho přišlo moc, tak jsem během přeformulování rozšiřující náznak umazala.

Ten koncept pravej Vôle je tak hmlistý až je ľubovôľný. Každý si za pravú Vôľu môže dosadiť cestu, po ktorej práve kráča a koná pravú Vôlu. Rozdiel ku kresťanstvu je v tom, že podľa Crowleyho nikto nemôže zistiť, čo je moja pravá Vôla. Môžem to zistiť jedine ja sám. Kresťania naopak dobre vedia, čo je Božia vôľa a ako sa mám podľa nej správať a v militantnejších prípadoch ako mi ju nanútiť. (To samozrejme platí aj pre mnohé ostatné náboženstvá.)

"Ano, setkal jsem se s thelémity, kteří chápali Pravou vůli jako něco takřka vnějšího, co je třeba hledat a nalézt a držet se toho." - hahaha, a kteří to byli?
Já měla štěstí, moc takových jsem nepotkala, spíš naopak lidi až trucovitě dětinské, kterým když někdo ukázal volné místo k parkování, tak natruc jezdili dál, dokud si nenašli vlastní- a dokonce jsem stihla chytnout u arcithelémity morawského to jeho z lepších období (před Eckhartem).

No, například Zuzka Antares k tomu měla sklon...

Nojo, pravda pravda... řeklo to spousta lidí, ale psal to taky Lévi:

Co jest svoboda?
Právo konati své povinnosti, a možnost je nekonati.

Takže tak. Nutný je nejdřív si stanovit ty povinnosti, pak už to jde snadno ;)

PS: osobně si myslím, že jakékoliv snahy vytvořit "meta" systém, který bude univerzální tak, že vyřeší naše problémy za nás a bude stačit ho dodržovat nelze(právě Thelema byl pěkný pokus, ale to je tak vše). A ani chaosmág na lysohlávkách to nezmění ;)

Komentáře, které začaly tím, že jsem umístil komentář k "fanatikům" sem místo pod patřičný článek, byly přemístěny na správné místo - http://kojot.name...-fanaticich.php

Irwiuss: Theléma ani chaosmagie není univerzální systém, pouze rámec vlastní ZODPOVĚDNOSTI.
V současné společnosti princip zodpovědnosti za sebe sama moc nefunguje, čehož jsou výsledkem právní systémy, mohutně stanovující a doplňující lidská práva a povinnosti.

Nemám nic proti tomu, aby si každý stanovil ty své, ať si každý baští jakýkoliv jed, vydělává si na sebe jak umí atd. - jenom ať mne potom neotravují s kňouráním, že jim to nevyšlo...

Catalessi: no právě, tak sem to myslel. Právě ona ani ta zodpovědnost není univerzální řešení na vše...