AMOR VACUI - zápisky z cesty

Jednu z nejrannějších utilitaristických doktrín zformuloval v 18. století  John Gay v díle „O základních principech ctnosti a morálky" které bylo ale objeveno později než Humovo dílo „O lidské přirozenosti". Roku 1831 vydal Edward Law překlad latinského pojednání arcibiskupa Williama Kinga „Esej o původu zla"

K počátkům utilitarismu patřil rovněž Allen Tucker a zvláště William Paley, jehož kniha „O princpu morální a politické filosofie" byla ve své době velmi populární učebnicí. Paley vnímal morální filosofii jako vědu, která učí člověka chování. Zformoval základní doktríny utilitarismu, zdůrazňoval ale i důležitost náboženského zjemnění egoismu.

V 18. století významně propracovával myšlenky utilitarismu Jeremy Bentham. Zabýval se zvláště problematikou sociálního účinku jednání. Jako formu pozitivní hodnoty rozeznával prožívání slasti, kterou identifikuje se štěstím a to s užitkem. Jako eticky hodnotnější musí být dle Benthama považováno dosažení co největšího štěstí pro co největší počet lidí. Spojuje tedy kolektivní hodnotu s hedonistickým principem.

Ve století devatenáctém se pokusil o preciznější rozlišování forem slasti John Stuart Mill.  Zdůrazňuje úzkou vazbu utilitarismu na ekonomii, která je dle něj v prvé řadě disciplínou o morálce.

Oproti odmítání intuicionismu v etice u starších utilitaristů se Henri Didgwick snaží tyto dvě pozice skloubit. Cílem jeho etiky je racionální zdůvodnění, rekonstrukce etiky po zhroucení závislosti na náboženských principech. Snaží se v tomto směru o jakousi obnovu. Náboženské sankce vnímá jako nutný korektiv utilitarismu (stejně jako předtím Gay a Paley).

Optimální model utilitarismu se snaží v díle „Principia Ethica" vypracovat také George Edward Moore.

V novějších podobách utilitarismu je tento vnímán spíše jako altruistická základní norma. Jde o respektování blaha, prospěchu všech, jichž se příslušné jednání týká. Představiteli soudobého utilitarismu jsou např. Parfit, Jonesová a především Peter Singer, jenž je představitelem tzv. preferenčního utilitarismu. Špatné jednání je dle něj takové, které brání preferencím jiné bytosti schopné pociťovat, aniž by to bylo něčím vyrovnáno. Zde ale vyvstávají problémy charakterizované otázkami typu: Co je morální osoba? Co je bytost schopná pociťovat?; dále otázky spojené s problémem lidské nahraditelnosti a podobně.

linkuj.cz vybrali.sme.sk